نفسي فداء أمير المؤمنين إذا * أبدى النّواجذ يوم باسل ذكر الخائض الغمر والميمون طائره * خليفة اللّه يستسقى به المطر " 1 " ) قال أبو سعيد : هذا الباب في التعظيم والمدح ، والباب الذي في الشتم والتقبيح يجريان مجرى واحدا ، والإعراب فيهما على طريق واحد ، وفي كل واحد منهما ثلاثة أوجه : إمّا الصفة واتباع الثاني الأول ، وإن كان قصدك فيه المدح والثناء كنحو ما يذكر من تكبير صفات اللّه تعالى على جهة المدح له والثناء عليه . وإمّا أن تنصبه بإضمار أذكر . وإمّا أن تستأنفه فترفعه بإضمار الابتداء . والذي يصيره مدحا وثناء أو شتما وتقبيحا ، قصد المتكلم به إلى ذلك ، وربما قصد الإنسان بقوله : فلان فاضل شجاع إلى الهزء به ، ويتبين ذلك في لفظه من محاوره ، وهذا معروف في عادات كلام الناس ، وقد ذكرناه مفصلا قبل هذا الباب ، وأنا أسوق كلامه في البابين ، وما احتمل زيادة زدت ، واللّه المعين ، وأنشد في الاستئناف قول مهلهل : ولقد خبطن بيوت يشكر خبطة * أخوالنا وهم بنو الأعمام " 2 " فاستأنف أخوالنا على معنى : هم أخوالنا ، ولو خفضه على النعت ليشكر لجاز . وقوله تعالى : لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ " 3 " . في المقيمين وجهان : أحدهما : أن يكون منصوبا على المدح والثناء . والآخر : أن يكون مجرورا بالعطف على ما ، فيكون معناه : ويصدّقون بما أنزل إليك وبالمقيمين الصلاة أي : بمذاهبهم وبدينهم ، والمؤتون الزكاة مبتدأ مستأنف أو عطف على الراسخين .

--> ( 1 ) ديوان الأخطل / 103 . ( 2 ) سيبويه 1 / 225 ، 248 . ( 3 ) سورة النساء ، الآية : 162 .